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異端?

カール・ラーナー ?

ここで、危険な書き方が登場する

それどころか今もって、そうした現代的世界教会をめざす教会の、その発展の中で、それに逆行する動きの危険と兆候(キザシ)とが存続しているのである。来るべき新しい教会法は、全世界に対するローマ的教会法となるおそれがある。ローマでは個々の偉大な教会における(ラテンアメリカ、東アジア、アフリカでの)主導力、真に土着化されたキリスト教という彼らに固有の新しい使命、あるいはまた、ある新たな社会政治的責任という使命を考え、実現することは、鼓舞されるよりもかえって抑制されているかに見える。

おそらく、ここから解放の神学しかり
ホアン・マシア神父のバチカン否定?
(敵視に近い)が生まれたのだと思った

まず、ローマ的教会法とはどういうものか
カトリック新教会法典を持っているが
それぞれの召命に応じた責務が書かれていている

個人的に言うなら、もっと細かく、厳しく
罰則を設けてほしいと思うくらい寛大である

ヒエラルキー(位階制度)による教会法を否定しては
秩序もなく、各々の召命、使命も
あやふやになるのではないのか

半年ほど前に、こんなことを司祭から聞き、
わが耳を疑った

現在、どんな離婚であろうと
信者と未信者だけでなく、信者同士の秘跡であっても
教会での離婚の申請をすると
教区の教会法担当司祭がそれなりの理由をつけて
「結婚の無効」の申請をしてくれると言うのだ

さらに、こんなことも聞いた
いろんなケースに応じてパターン化してあって
こういう場合には、この申請理由で・・・と

これは、教会法の乱用としか思えない

こういう場合、ホアン・マシア神父は言うだろう

「教会法なんて気にしなくていいです
 キリストとつながっていることが大事です」と

願わくは、これが大阪教区だけであってほしい

本文に戻るが
ここでは、社会政治的責任という言い方で
教会の誰に向けて
どのような取り組み方とも書かれていない

教皇様の活動を見るとき、和解の仲介者となり
絶対的悪(人権弾圧・虐待行為や難民の飢餓など)に
対してはつよく注意喚起を呼び掛けておられる

政治家に対しては、それを解消するための努力を
信徒に対しても、各々、活動を模索し実行することを

これは、実際的な活動については
信徒に対して求められていると
解釈されるべきものである

たとえどんなに奇異に思われようとも、教会の俗的状況である世界の統一から生じる結果は、教会内の大規模な多様性である。というのは、まさにこの多様性が、全キリスト者と個々のすべての教会の兄弟的同権を実現するからである。かつてはどうしても避けられなかったかもしれない教会のヨーロッパ的一体性は、世界教会の真の一体性に対して道をゆずらなければならない。ところでこの一致は、兄弟的意向なるものが家父長的な尊大さをかざすことなく、教会の全成員に真に同権を認めるときにだけ実現可能なのである。

この多様性をそれぞれの国で実践するのは
結構なことであるが、今の時代、移動信徒が増え
国籍の異なる信徒が一つのミサに集う

その際、兄弟的同権を主張するならば
各国語で各国民族性豊かな聖歌を
使用しなければならなくなる

ベトナム語、ハングル、英語、スペイン語
ポルトガル語、フランス語・・・
しかし、これら全てを満たすことは不可能であり
少数の国民はカヤの外に置かれる

このような言葉の壁や、民族性などを乗り越えるためにも
ラテン語を使うことは有意義なのではないか

これはヨーロッパ的一体性でなく
カトリック的一体性なのである
それこそ、世界教会の真の一体性と言えるものだ

兄弟的意向なるものが家父長的な尊大さをかざすことなく
教会の全成員に真に同権・・・


これらの言葉にはヒエラルキー(位階制度)への抵抗と
植民地後遺症的視点からの地域の見方があるようだ

各地域で、宣教会などの西欧人聖職者が
高位聖職者を独占しているわけでもなく
現地人の聖職者が充実し、ふさわしい聖職者が出た段階で
高位聖職者に叙階されていっている

彼の心配はあたらない
現教皇様をはじめ、代々の教皇様も
家父長的「愛」をもって、
教会の全成員に等しく一致を呼びかけられ
そして教会外の人々にも
神の造られた大切な命としていとおしんで
呼びかけておられるのだ
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